TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:03:25 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập thất sách No. 1545《A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.33 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨大毘婆沙論卷第十七 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ thập thất 　　　　五百大阿羅漢等造 　　　　ngũ bách đại A-la-hán đẳng tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 雜蘊第一中智納息第二之九 tạp uẩn đệ nhất trung trí nạp tức đệ nhị chi cửu 問身語業何等隨心轉。何等不隨心轉耶。 vấn thân ngữ nghiệp hà đẳng tùy tâm chuyển 。hà đẳng bất tùy tâm chuyển da 。 答色界戒及無漏戒隨心轉。 đáp sắc giới giới cập vô lậu giới tùy tâm chuyển 。 欲界戒及餘身語業不隨心轉。 dục giới giới cập dư thân ngữ nghiệp bất tùy tâm chuyển 。 問何故欲界戒不隨心轉耶。答欲界於彼隨心轉戒。 vấn hà cố dục giới giới bất tùy tâm chuyển da 。đáp dục giới ư bỉ tùy tâm chuyển giới 。 非田非器乃至廣說。 phi điền phi khí nãi chí quảng thuyết 。 復次欲界非定界非修地非離染地故。無如是道戒可隨轉。 phục thứ dục giới phi định giới phi tu địa phi ly nhiễm địa cố 。vô như thị đạo giới khả tùy chuyển 。 色界是定界是修地是離染地故。有如是道戒可隨轉。 sắc giới thị định giới thị tu địa thị ly nhiễm địa cố 。hữu như thị đạo giới khả tùy chuyển 。 復次欲界戒義。問欲界心言汝能為我。 phục thứ dục giới giới nghĩa 。vấn dục giới tâm ngôn nhữ năng vi/vì/vị ngã 。 斷破戒及起破戒煩惱不若能者我隨汝轉欲界心義。 đoạn phá giới cập khởi phá giới phiền não bất nhược/nhã năng giả ngã tùy nhữ chuyển dục giới tâm nghĩa 。 答欲界戒言我不能戒義。 đáp dục giới giới ngôn ngã bất năng giới nghĩa 。 言若不能我何為隨汝轉如人怖怨。問他人曰。 ngôn nhược/nhã bất năng ngã hà vi/vì/vị tùy nhữ chuyển như nhân bố/phố oán 。vấn tha nhân viết 。 汝能為我作救護不。若能者當依止汝隨汝而轉他。 nhữ năng vi/vì/vị ngã tác cứu hộ bất 。nhược/nhã năng giả đương y chỉ nhữ tùy nhữ nhi chuyển tha 。 答不能彼便語言汝若不能。我何為依止。 đáp bất năng bỉ tiện ngữ ngôn nhữ nhược/nhã bất năng 。ngã hà vi/vì/vị y chỉ 。 汝隨汝轉此亦如是。 nhữ tùy nhữ chuyển thử diệc như thị 。 問色界善心一切皆有隨轉戒不。答非一切有。 vấn sắc giới thiện tâm nhất thiết giai hữu tùy chuyển giới bất 。đáp phi nhất thiết hữu 。 謂初靜慮有六善心無隨轉戒。一善眼識。二善耳識。 vị sơ tĩnh lự hữu lục thiện tâm vô tùy chuyển giới 。nhất thiện nhãn thức 。nhị thiện nhĩ thức 。 三善身識。四死時善心。五起表善心。 tam thiện thân thức 。tứ tử thời thiện tâm 。ngũ khởi biểu thiện tâm 。 六聞所成慧相應善心。第二第三第四靜慮。 lục văn sở thành tuệ tướng ứng thiện tâm 。đệ nhị đệ tam đệ tứ tĩnh lự 。 有二善心無隨轉戒。謂死時善心及聞所成心。 hữu nhị thiện tâm vô tùy chuyển giới 。vị tử thời thiện tâm cập văn sở thành tâm 。 問何故無色界無隨轉戒耶。 vấn hà cố vô sắc giới vô tùy chuyển giới da 。 答彼界於戒非田非器乃至廣說。復次戒是色一分攝。 đáp bỉ giới ư giới phi điền phi khí nãi chí quảng thuyết 。phục thứ giới thị sắc nhất phân nhiếp 。 彼界無色故亦無戒。復次戒是大種所造。 bỉ giới vô sắc cố diệc vô giới 。phục thứ giới thị đại chủng sở tạo 。 彼無大種故亦無戒。 bỉ vô đại chủng cố diệc vô giới 。 問如雖無無漏大種而有無漏戒。如是彼界雖無大種何妨有戒耶。 vấn như tuy vô vô lậu đại chủng nhi hữu vô lậu giới 。như thị bỉ giới tuy vô đại chủng hà phương hữu giới da 。 答無漏戒非大種力故成無漏。 đáp vô lậu giới phi đại chủng lực cố thành vô lậu 。 但由心力隨無漏心所等起故。 đãn do tâm lực tùy vô lậu tâm sở đẳng khởi cố 。 有漏戒由大種力繫屬界地故不相似。 hữu lậu giới do đại chủng lực hệ chúc giới địa cố bất tương tự 。 復次戒者對治破戒及起破戒煩惱。無色界道不能對治。 phục thứ giới giả đối trì phá giới cập khởi phá giới phiền não 。vô sắc giới đạo bất năng đối trì 。 破戒及起破戒煩惱故彼無戒。 phá giới cập khởi phá giới phiền não cố bỉ vô giới 。 問因論生論何故無色界道。不能對治破戒及起破戒煩惱耶。 vấn nhân luận sanh luận hà cố vô sắc giới đạo 。bất năng đối trì phá giới cập khởi phá giới phiền não da 。 答彼唯欲界。無色於欲有四事遠故無對治。 đáp bỉ duy dục giới 。vô sắc ư dục hữu tứ sự viễn cố vô đối trì 。 四事遠者。一界地遠。二所依遠。三所緣遠。 tứ sự viễn giả 。nhất giới địa viễn 。nhị sở y viễn 。tam sở duyên viễn 。 四對治遠。問若爾第二第三第四靜慮。 tứ đối trì viễn 。vấn nhược nhĩ đệ nhị đệ tam đệ tứ tĩnh lự 。 亦無破戒及起破戒煩惱。對治彼應無戒。 diệc vô phá giới cập khởi phá giới phiền não 。đối trì bỉ ưng vô giới 。 答對治有二種。一斷對治。二厭壞對治。 đáp đối trì hữu nhị chủng 。nhất đoạn đối trì 。nhị yếm hoại đối trì 。 上三靜慮於破戒及起破戒煩惱。 thượng tam tĩnh lự ư phá giới cập khởi phá giới phiền não 。 雖無斷對治而有厭壞對治。如世尊說。聖弟子入不動心解脫。 tuy vô đoạn đối trì nhi hữu yếm hoại đối trì 。như Thế Tôn thuyết 。thánh đệ tử nhập bất động tâm giải thoát 。 能斷不善修習善法。 năng đoạn bất thiện tu tập thiện Pháp 。 非彼身中猶有不善可斷。然依過患對治故作是說。 phi bỉ thân trung do hữu bất thiện khả đoạn 。nhiên y quá hoạn đối trì cố tác thị thuyết 。 無色界於破戒及起破戒煩惱。 vô sắc giới ư phá giới cập khởi phá giới phiền não 。 無斷對治亦無厭壞對治是故無戒。 vô đoạn đối trì diệc vô yếm hoại đối trì thị cố vô giới 。 隨心轉戒總有二種。一道俱有戒。 tùy tâm chuyển giới tổng hữu nhị chủng 。nhất đạo câu hữu giới 。 二定俱有戒。道俱有戒者謂無漏戒。 nhị định câu hữu giới 。đạo câu hữu giới giả vị vô lậu giới 。 定俱有戒者謂色界戒。若是道俱有戒彼非定俱有戒。 định câu hữu giới giả vị sắc giới giới 。nhược/nhã thị đạo câu hữu giới bỉ phi định câu hữu giới 。 若是定俱有戒彼非道俱有戒。 nhược/nhã thị định câu hữu giới bỉ phi đạo câu hữu giới 。 有作是說道俱有戒謂無漏戒。 hữu tác thị thuyết đạo câu hữu giới vị vô lậu giới 。 定俱有戒謂一切有漏無漏隨心轉戒。彼作是說。 định câu hữu giới vị nhất thiết hữu lậu vô lậu tùy tâm chuyển giới 。bỉ tác thị thuyết 。 一切道俱有戒皆是定俱有戒。或是定俱有戒而非道俱有戒。 nhất thiết đạo câu hữu giới giai thị định câu hữu giới 。hoặc thị định câu hữu giới nhi phi đạo câu hữu giới 。 謂有漏隨心轉戒。有餘師說。 vị hữu lậu tùy tâm chuyển giới 。hữu dư sư thuyết 。 道俱有戒謂無漏戒。定俱有戒謂根本靜慮有漏無漏戒。 đạo câu hữu giới vị vô lậu giới 。định câu hữu giới vị căn bản tĩnh lự hữu lậu vô lậu giới 。 依如是說應作四句。 y như thị thuyết ưng tác tứ cú 。 有是道俱有戒非定俱有戒。謂近分地諸無漏戒。 hữu thị đạo câu hữu giới phi định câu hữu giới 。vị cận phần địa chư vô lậu giới 。 有是定俱有戒非道俱有戒。謂根本地諸有漏戒。 hữu thị định câu hữu giới phi đạo câu hữu giới 。vị căn bản địa chư hữu lậu giới 。 有是道俱有戒亦是定俱有戒。謂根本地諸無漏戒。 hữu thị đạo câu hữu giới diệc thị định câu hữu giới 。vị căn bản địa chư vô lậu giới 。 有非道俱有戒亦非定俱有戒。 hữu phi đạo câu hữu giới diệc phi định câu hữu giới 。 謂近分地諸有漏戒。彼師依得復作四句。 vị cận phần địa chư hữu lậu giới 。bỉ sư y đắc phục tác tứ cú 。 有得道俱有戒非定俱有戒。 hữu đắc đạo câu hữu giới phi định câu hữu giới 。 謂未離欲染入正性離生十六心頃。 vị vị ly dục nhiễm nhập chánh tánh ly sanh thập lục tâm khoảnh 。 若已離欲染依未至定入正性離生。見道十五心頃。 nhược/nhã dĩ ly dục nhiễm y vị chí định nhập chánh tánh ly sanh 。kiến đạo thập ngũ tâm khoảnh 。 若諸聖者為離欲染起加行道。九無間道八解脫道。 nhược/nhã chư thánh giả vi/vì/vị ly dục nhiễm khởi gia hành đạo 。cửu vô gian đạo bát giải thoát đạo 。 若未離欲染信勝解鍊根。作見至所有加行。 nhược/nhã vị ly dục nhiễm tín thắng giải luyện căn 。tác kiến chí sở hữu gia hạnh/hành/hàng 。 無間解脫道。若諸聖者未離欲染依未至定。 Vô gián giải thoát đạo 。nhược/nhã chư thánh giả vị ly dục nhiễm y vị chí định 。 起無量不淨觀持息念及念住等。 khởi vô lượng bất tịnh quán trì tức niệm cập niệm trụ đẳng 。 如是等時得道俱有戒非定俱有戒。 như thị đẳng thời đắc đạo câu hữu giới phi định câu hữu giới 。 有得定俱有戒非道俱有戒。謂諸異生離欲染一切最後解脫道。 hữu đắc định câu hữu giới phi đạo câu hữu giới 。vị chư dị sanh ly dục nhiễm nhất thiết tối hậu giải thoát đạo 。 即彼為離初靜慮染依初靜慮起加行道。 tức bỉ vi/vì/vị ly sơ tĩnh lự nhiễm y sơ tĩnh lự khởi gia hành đạo 。 及一切最後解脫道。 cập nhất thiết tối hậu giải thoát đạo 。 即彼為離第二靜慮染依第二靜慮起加行道。及一切最後解脫道。 tức bỉ vi/vì/vị ly đệ nhị tĩnh lự nhiễm y đệ nhị tĩnh lự khởi gia hành đạo 。cập nhất thiết tối hậu giải thoát đạo 。 即彼為離第三靜慮染。 tức bỉ vi/vì/vị ly đệ tam tĩnh lự nhiễm 。 依第三靜慮起加行道。及最後解脫道。即彼為離第四靜慮染。 y đệ tam tĩnh lự khởi gia hành đạo 。cập tối hậu giải thoát đạo 。tức bỉ vi/vì/vị ly đệ tứ tĩnh lự nhiễm 。 依第四靜慮起加行道。 y đệ tứ tĩnh lự khởi gia hành đạo 。 若諸異生依根本靜慮。引發諸通起加行道。 nhược/nhã chư dị sanh y căn bản tĩnh lự 。dẫn phát chư thông khởi gia hành đạo 。 五無間道三解脫道。 ngũ vô gian đạo tam giải thoát đạo 。 若起無量不淨觀持息念念住煖頂忍世第一法。初三解脫八勝處前八遍處。 nhược/nhã khởi vô lượng bất tịnh quán trì tức niệm niệm trụ noãn đảnh/đính nhẫn thế đệ nhất Pháp 。sơ tam giải thoát bát thắng xứ tiền bát biến xứ/xử 。 及無色界歿生色界時。 cập vô sắc giới một sanh sắc giới thời 。 色界上地歿生下地時。如是等時。得定俱有戒非道俱有戒。 sắc giới thượng địa một sanh hạ địa thời 。như thị đẳng thời 。đắc định câu hữu giới phi đạo câu hữu giới 。 有得道俱有戒亦得定俱有戒。 hữu đắc đạo câu hữu giới diệc đắc định câu hữu giới 。 謂已離欲依未至定。入正性離生道類智時。 vị dĩ ly dục y vị chí định 。nhập chánh tánh ly sanh đạo loại trí thời 。 若依上地入正性離生十六心頃。 nhược/nhã y thượng địa nhập chánh tánh ly sanh thập lục tâm khoảnh 。 若諸聖者離欲染最後解脫道。 nhược/nhã chư thánh giả ly dục nhiễm tối hậu giải thoát đạo 。 即彼為離初靜慮乃至非想非非想處染。諸加行道九無間道九解脫道。 tức bỉ vi/vì/vị ly sơ tĩnh lự nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử nhiễm 。chư gia hành đạo cửu vô gian đạo cửu giải thoát đạo 。 已離欲染信勝解練根。 dĩ ly dục nhiễm tín thắng giải luyện căn 。 作見至所有加行無間解脫道時。 tác kiến chí sở hữu gia hạnh/hành/hàng Vô gián giải thoát đạo thời 。 解脫阿羅漢練根作不動諸加行道。九無間道九解脫道。 giải thoát A-la-hán luyện căn tác bất động chư gia hành đạo 。cửu vô gian đạo cửu giải thoát đạo 。 若雜修初靜慮乃至第四靜慮時。 nhược/nhã tạp tu sơ tĩnh lự nãi chí đệ tứ tĩnh lự thời 。 若諸聖者引發諸通起加行道。五無間道三解脫道。 nhược/nhã chư thánh giả dẫn phát chư thông khởi gia hành đạo 。ngũ vô gian đạo tam giải thoát đạo 。 若諸聖者已離欲染依未至定。等起無量解脫勝處遍處。 nhược/nhã chư thánh giả dĩ ly dục nhiễm y vị chí định 。đẳng khởi vô lượng giải thoát thắng xứ biến xứ/xử 。 不淨觀持息念及諸念住。 bất tịnh quán trì tức niệm cập chư niệm trụ 。 若起無礙解邊際定無諍願智。 nhược/nhã khởi vô ngại giải biên tế định vô tránh nguyện trí 。 空空無願無願無相無相想微細心。 không không vô nguyện vô nguyện vô tướng vô tướng tưởng vi tế tâm 。 如是等時得道俱有戒亦得定俱有戒。有不得道俱有戒亦不得定俱有戒。 như thị đẳng thời đắc đạo câu hữu giới diệc đắc định câu hữu giới 。hữu bất đắc đạo câu hữu giới diệc bất đắc định câu hữu giới 。 謂諸異生為離欲染。 vị chư dị sanh vi/vì/vị ly dục nhiễm 。 起加行道九無間道八解脫道。 khởi gia hành đạo cửu vô gian đạo bát giải thoát đạo 。 依未至定靜慮中間起煖頂忍世第一法。若諸異生依第二第三第四靜慮近分。 y vị chí định tĩnh lự trung gian khởi noãn đảnh/đính nhẫn thế đệ nhất Pháp 。nhược/nhã chư dị sanh y đệ nhị đệ tam đệ tứ tĩnh lự cận phần 。 為離初第二第三靜慮染。 vi/vì/vị ly sơ đệ nhị đệ tam tĩnh lự nhiễm 。 起加行道九無間道八解脫道。 khởi gia hành đạo cửu vô gian đạo bát giải thoát đạo 。 若諸異生依空無邊處乃至非想非非想處近分。 nhược/nhã chư dị sanh y không vô biên xứ nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử cận phần 。 為離第四靜慮乃至無所有處染。起加行道九無間道九解脫道。 vi/vì/vị ly đệ tứ tĩnh lự nãi chí vô sở hữu xứ nhiễm 。khởi gia hành đạo cửu vô gian đạo cửu giải thoát đạo 。 若諸異生未離欲染。或已離欲染。 nhược/nhã chư dị sanh vị ly dục nhiễm 。hoặc dĩ ly dục nhiễm 。 依未至等諸近分定。或無色定起無量解脫勝處遍處。 y vị chí đẳng chư cận phần định 。hoặc vô sắc định khởi vô lượng giải thoát thắng xứ biến xứ/xử 。 及不淨觀持息念并念住等諸功德時。 cập bất tịnh quán trì tức niệm tinh niệm trụ đẳng chư công đức thời 。 若諸聖者依未至等諸近分定。 nhược/nhã chư thánh giả y vị chí đẳng chư cận phần định 。 起有漏無漏成就諸功德時。 khởi hữu lậu vô lậu thành tựu chư công đức thời 。 依無色定起有漏無漏成就諸功德時。一切不定及無心位如是等時。 y vô sắc định khởi hữu lậu vô lậu thành tựu chư công đức thời 。nhất thiết bất định cập vô tâm vị như thị đẳng thời 。 不得道俱有戒亦不得定俱有戒。 bất đắc đạo câu hữu giới diệc bất đắc định câu hữu giới 。 彼師依捨復作四句。有捨道俱有戒非定俱有戒。 bỉ sư y xả phục tác tứ cú 。hữu xả đạo câu hữu giới phi định câu hữu giới 。 謂得預流果或一來果。或漸次者得不還果。 vị đắc dự lưu quả hoặc nhất lai quả 。hoặc tiệm thứ giả đắc bất hoàn quả 。 未離欲染信勝解練根。 vị ly dục nhiễm tín thắng giải luyện căn 。 得見至從一來果一來勝果道。及預流果預流勝果道退時。 đắc kiến chí tùng nhất lai quả Nhất lai thắng quả đạo 。cập dự lưu quả Dự-lưu thắng quả đạo thoái thời 。 從預流果退時者。謂從練根所得果退。 tùng dự lưu quả thoái thời giả 。vị tùng luyện căn sở đắc quả thoái 。 如是等時捨道俱有戒非定俱有戒。 như thị đẳng thời xả đạo câu hữu giới phi định câu hữu giới 。 有捨定俱有戒非道俱有戒。謂諸異生從離欲染。 hữu xả định câu hữu giới phi đạo câu hữu giới 。vị chư dị sanh tùng ly dục nhiễm 。 乃至從離第三靜慮染退。若諸異生及諸聖者。 nãi chí tùng ly đệ tam tĩnh lự nhiễm thoái 。nhược/nhã chư dị sanh cập chư thánh giả 。 欲色界歿生無色界。若色界歿生欲界。 dục sắc giới một sanh vô sắc giới 。nhược/nhã sắc giới một sanh dục giới 。 若諸異生從根本地勝功德退。 nhược/nhã chư dị sanh tùng căn bản địa thắng công đức thoái 。 如是等時捨定俱有戒非道俱有戒。 như thị đẳng thời xả định câu hữu giới phi đạo câu hữu giới 。 有捨道俱有戒亦捨定俱有戒。謂諸聖者從離欲染。 hữu xả đạo câu hữu giới diệc xả định câu hữu giới 。vị chư thánh giả tùng ly dục nhiễm 。 乃至從離非想非非想處染退。 nãi chí tùng ly phi tưởng phi phi tưởng xử nhiễm thoái 。 若依四靜慮及靜慮中間得不還果。若得阿羅漢果已離欲染。 nhược/nhã y tứ tĩnh lự cập tĩnh lự trung gian đắc bất hoàn quả 。nhược/nhã đắc A-la-hán quả dĩ ly dục nhiễm 。 信勝解練根得見至時。解脫阿羅漢練根得不動。 tín thắng giải luyện căn đắc kiến chí thời 。giải thoát A-la-hán luyện căn đắc bất động 。 從不還果不還勝果道。 tùng bất hoàn quả Bất hoàn thắng quả đạo 。 及阿羅漢果阿羅漢勝果道退時。 cập A-la-hán quả A-la-hán thắng quả đạo thoái thời 。 如是等時捨道俱有戒亦捨定俱有戒。 như thị đẳng thời xả đạo câu hữu giới diệc xả định câu hữu giới 。 有不捨道俱有戒亦不捨定俱有戒。謂除前相諸餘位。彼依成就復作四句。 hữu bất xả đạo câu hữu giới diệc bất xả định câu hữu giới 。vị trừ tiền tướng chư dư vị 。bỉ y thành tựu phục tác tứ cú 。 有成就道俱有戒非定俱有戒。 hữu thành tựu đạo câu hữu giới phi định câu hữu giới 。 謂未離欲染聖者。有成就定俱有戒非道俱有戒。 vị vị ly dục nhiễm Thánh Giả 。hữu thành tựu định câu hữu giới phi đạo câu hữu giới 。 謂諸異生生欲界已離欲染。 vị chư dị sanh sanh dục giới dĩ ly dục nhiễm 。 若諸異生生色界有俱成就。謂諸聖者生欲界已離欲染。 nhược/nhã chư dị sanh sanh sắc giới hữu câu thành tựu 。vị chư thánh giả sanh dục giới dĩ ly dục nhiễm 。 若諸聖者生色無色界有俱不成就。 nhược/nhã chư thánh giả sanh sắc vô sắc giới hữu câu bất thành tựu 。 謂諸異生未離欲染。若諸異生生無色界。 vị chư dị sanh vị ly dục nhiễm 。nhược/nhã chư dị sanh sanh vô sắc giới 。 依不成就亦作四句。謂次前第二句為今第一句。 y bất thành tựu diệc tác tứ cú 。vị thứ tiền đệ nhị cú vi/vì/vị kim đệ nhất cú 。 次前第一句為今第二句。 thứ tiền đệ nhất cú vi/vì/vị kim đệ nhị cú 。 次前第四句為今第三句。次前第三句。為今第四句。 thứ tiền đệ tứ cú vi/vì/vị kim đệ tam cú 。thứ tiền đệ tam cú 。vi/vì/vị kim đệ tứ cú 。 一切律儀總有四種。一別解脫律儀。 nhất thiết luật nghi tổng hữu tứ chủng 。nhất biệt giải thoát luật nghi 。 二靜慮律儀。三無漏律儀。四斷律儀。 nhị tĩnh lự luật nghi 。tam vô lậu luật nghi 。tứ đoạn luật nghi 。 別解脫律儀者謂欲界戒。靜慮律儀者謂色界戒。 biệt giải thoát luật nghi giả vị dục giới giới 。tĩnh lự luật nghi giả vị sắc giới giới 。 無漏律儀者謂無漏戒。斷律儀者謂離欲界染。 vô lậu luật nghi giả vị vô lậu giới 。đoạn luật nghi giả vị ly dục giới nhiễm 。 九無間道中所有靜慮無漏戒廣說。此四律儀。 cửu vô gian đạo trung sở hữu tĩnh lự vô lậu giới quảng thuyết 。thử tứ luật nghi 。 如業蘊害生納息。 như nghiệp uẩn hại sanh nạp tức 。 煖隨轉戒。 noãn tùy chuyển giới 。 於破戒為捨對治持對治遠分對治。頂忍世第一法見道修道中。 ư phá giới vi/vì/vị xả đối trì trì đối trì viễn phần đối trì 。đảnh/đính nhẫn thế đệ nhất Pháp kiến đạo tu đạo trung 。 道類智隨轉戒於破戒。但為持對治遠分對治。 đạo loại trí tùy chuyển giới ư phá giới 。đãn vi/vì/vị trì đối trì viễn phần đối trì 。 離欲界染加行道隨。 ly dục giới nhiễm gia hành đạo tùy 。 轉戒於破戒為捨對治持對治遠分對治。初無間道隨轉戒於破戒。 chuyển giới ư phá giới vi/vì/vị xả đối trì trì đối trì viễn phần đối trì 。sơ vô gian đạo tùy chuyển giới ư phá giới 。 但為持對治遠分對治。於起破戒煩惱。 đãn vi/vì/vị trì đối trì viễn phần đối trì 。ư khởi phá giới phiền não 。 但為斷對治捨對治。七無間道隨轉戒於破戒。 đãn vi/vì/vị đoạn đối trì xả đối trì 。thất vô gian đạo tùy chuyển giới ư phá giới 。 但為持對治遠分對治。於起破戒煩惱。 đãn vi/vì/vị trì đối trì viễn phần đối trì 。ư khởi phá giới phiền não 。 為斷對治捨對治持對治遠分對治。 vi/vì/vị đoạn đối trì xả đối trì trì đối trì viễn phần đối trì 。 第九無間道隨轉戒於破戒。 đệ cửu vô gian đạo tùy chuyển giới ư phá giới 。 為斷對治持對治遠分對治。於起破戒煩惱。 vi/vì/vị đoạn đối trì trì đối trì viễn phần đối trì 。ư khởi phá giới phiền não 。 為斷對治捨對治持對治遠分對治。九解脫道隨轉戒及餘。 vi/vì/vị đoạn đối trì xả đối trì trì đối trì viễn phần đối trì 。cửu giải thoát đạo tùy chuyển giới cập dư 。 後時乃至盡智無生智。無學正見隨轉戒。 hậu thời nãi chí tận trí vô sanh trí 。vô học chánh kiến tùy chuyển giới 。 於破戒及起破戒煩惱。但為持對治遠分對治。 ư phá giới cập khởi phá giới phiền não 。đãn vi/vì/vị trì đối trì viễn phần đối trì 。 問法智品道能斷破戒及起破戒煩惱。 vấn Pháp trí phẩm đạo năng đoạn phá giới cập khởi phá giới phiền não 。 可有隨轉戒。類智品道無此功能。 khả hữu tùy chuyển giới 。loại trí phẩm đạo vô thử công năng 。 云何亦有隨轉戒耶。尊者世友說曰。 vân hà diệc hữu tùy chuyển giới da 。Tôn-Giả Thế-hữu thuyết viết 。 類智品道於彼雖無斷對治捨對治。而有持對治遠分對治故。 loại trí phẩm đạo ư bỉ tuy vô đoạn đối trì xả đối trì 。nhi hữu trì đối trì viễn phần đối trì cố 。 復次法智品道與類智品道展轉為因。 phục thứ Pháp trí phẩm đạo dữ loại trí phẩm đạo triển chuyển vi/vì/vị nhân 。 展轉相續展轉相屬展轉相生故。有餘師說。 triển chuyển tướng tục triển chuyển tướng chúc triển chuyển tướng sanh cố 。hữu dư sư thuyết 。 類智品道。亦能斷破戒及起破戒煩惱。 loại trí phẩm đạo 。diệc năng đoạn phá giới cập khởi phá giới phiền não 。 然法智品道先斷彼故。 nhiên Pháp trí phẩm đạo tiên đoạn bỉ cố 。 今無所斷故亦有隨轉戒。譬如多人共一怨家一人已害。 kim vô sở đoạn cố diệc hữu tùy chuyển giới 。thí như đa nhân cọng nhất oan gia nhất nhân dĩ hại 。 餘無所害非無害能此亦如是。大德說曰。 dư vô sở hại phi vô hại năng thử diệc như thị 。Đại Đức thuyết viết 。 若法智品道有隨轉戒。 nhược/nhã Pháp trí phẩm đạo hữu tùy chuyển giới 。 類智品道無隨轉戒者則應律儀。唯於能處轉不於不能處轉。 loại trí phẩm đạo vô tùy chuyển giới giả tức ưng luật nghi 。duy ư năng xứ/xử chuyển bất ư bất năng xứ/xử chuyển 。 然諸律儀通於能處不能處轉。 nhiên chư luật nghi thông ư năng xứ/xử bất năng xứ/xử chuyển 。 是故法智類智品道俱得有隨轉戒。 thị cố Pháp trí loại trí phẩm đạo câu đắc hữu tùy chuyển giới 。 問欲界色界何者戒多。有作是說欲界戒多。所以者何。 vấn dục giới sắc giới hà giả giới đa 。hữu tác thị thuyết dục giới giới đa 。sở dĩ giả hà 。 欲界戒於根本業道及加行後起處得。 dục giới giới ư căn bản nghiệp đạo cập gia hạnh/hành/hàng hậu khởi xứ/xử đắc 。 色界戒唯於根本業道處得。 sắc giới giới duy ư căn bản nghiệp đạo xứ/xử đắc 。 欲界戒離性罪及離遮罪故得。色界戒唯離性罪故得。 dục giới giới ly tánh tội cập ly già tội cố đắc 。sắc giới giới duy ly tánh tội cố đắc 。 如是說者色界戒多。所以者何。 như thị thuyết giả sắc giới giới đa 。sở dĩ giả hà 。 且未至定所攝戒尚多欲界。有無量功德對治彼故。 thả vị chí định sở nhiếp giới thượng đa dục giới 。hữu vô lượng công đức đối trì bỉ cố 。 況復更有上地餘戒。問有漏無漏何者戒多。有作是說。 huống phục cánh hữu thượng địa dư giới 。vấn hữu lậu vô lậu hà giả giới đa 。hữu tác thị thuyết 。 有漏戒多。所以者何。 hữu lậu giới đa 。sở dĩ giả hà 。 有漏戒攝二律儀一律儀少分無漏戒攝一律儀一律儀少分。 hữu lậu giới nhiếp nhị luật nghi nhất luật nghi thiểu phần vô lậu giới nhiếp nhất luật nghi nhất luật nghi thiểu phần 。 復次有漏戒攝二界一界少分二處一處少分。 phục thứ hữu lậu giới nhiếp nhị giới nhất giới thiểu phần nhị xứ/xử nhất xứ/xử thiểu phần 。 無漏戒但攝一界一處少分。 vô lậu giới đãn nhiếp nhất giới nhất xứ/xử thiểu phần 。 如是說者無漏戒多。所以者何。 như thị thuyết giả vô lậu giới đa 。sở dĩ giả hà 。 且苦法智忍隨轉戒尚多有漏。有無量功德對治彼故。 thả khổ pháp trí nhẫn tùy chuyển giới thượng đa hữu lậu 。hữu vô lượng công đức đối trì bỉ cố 。 況復更有上位餘戒。 huống phục cánh hữu thượng vị dư giới 。 問苦法智忍與苦法智乃至盡智無生智。無學正見諸隨轉戒。何者為多。 vấn khổ pháp trí nhẫn dữ khổ pháp trí nãi chí tận trí vô sanh trí 。vô học chánh kiến chư tùy chuyển giới 。hà giả vi/vì/vị đa 。 有作是說。苦法智隨轉戒。 hữu tác thị thuyết 。khổ pháp trí tùy chuyển giới 。 於苦法智忍隨轉戒一倍為多。 ư khổ pháp trí nhẫn tùy chuyển giới nhất bội vi/vì/vị đa 。 如是展轉乃至無學正見隨轉戒。於無生智隨轉戒一倍為多。 như thị triển chuyển nãi chí vô học chánh kiến tùy chuyển giới 。ư vô sanh trí tùy chuyển giới nhất bội vi/vì/vị đa 。 復有說者如苦法智忍隨轉戒。 phục hưũ thuyết giả như khổ pháp trí nhẫn tùy chuyển giới 。 如是苦法智隨轉戒。 như thị khổ pháp trí tùy chuyển giới 。 乃至道類智隨轉戒亦爾離欲界染諸加行道。九無間道九解脫道。 nãi chí đạo loại trí tùy chuyển giới diệc nhĩ ly dục giới nhiễm chư gia hành đạo 。cửu vô gian đạo cửu giải thoát đạo 。 諸隨轉戒後後轉多。所以者何。 chư tùy chuyển giới hậu hậu chuyển đa 。sở dĩ giả hà 。 如如漸斷破戒及起破戒煩惱。如是如是戒漸增多上諸位戒前後相似。 như như tiệm đoạn phá giới cập khởi phá giới phiền não 。như thị như thị giới tiệm tăng đa thượng chư vị giới tiền hậu tương tự 。 如是說者苦法智忍隨轉戒。 như thị thuyết giả khổ pháp trí nhẫn tùy chuyển giới 。 與苦法智乃至無學正見隨轉戒等無有異。所以者何。 dữ khổ pháp trí nãi chí vô học chánh kiến tùy chuyển giới đẳng vô hữu dị 。sở dĩ giả hà 。 同於身語七支轉故。 đồng ư thân ngữ thất chi chuyển cố 。 問若爾施設論說當云何通。如說苦法智於苦法智忍為勝。 vấn nhược nhĩ thí thiết luận thuyết đương vân hà thông 。như thuyết khổ pháp trí ư khổ pháp trí nhẫn vi/vì/vị thắng 。 乃至盡智於金剛喻定為勝。 nãi chí tận trí ư Kim Cương dụ định vi/vì/vị thắng 。 答依因長養故作是說。謂苦法智忍唯一剎那因所長養。 đáp y nhân trường/trưởng dưỡng cố tác thị thuyết 。vị khổ pháp trí nhẫn duy nhất sát-na nhân sở trường/trưởng dưỡng 。 苦法智二剎那因之所長養。 khổ pháp trí nhị sát-na nhân chi sở trường/trưởng dưỡng 。 乃至盡智無量剎那因所長養。彼說品勝不說戒多。 nãi chí tận trí vô lượng sát-na nhân sở trường/trưởng dưỡng 。bỉ thuyết phẩm thắng bất thuyết giới đa 。 問聲聞與佛何者戒多。有作是說聲聞戒多。 vấn Thanh văn dữ Phật hà giả giới đa 。hữu tác thị thuyết Thanh văn giới đa 。 所以者何。聲聞戒依二界身。佛戒但依欲界身。 sở dĩ giả hà 。Thanh văn giới y nhị giới thân 。Phật giới đãn y dục giới thân 。 復次聲聞戒依二趣身。佛戒但依人趣身。 phục thứ Thanh văn giới y nhị thú thân 。Phật giới đãn y nhân thú thân 。 如是說者佛戒多。所以者何。 như thị thuyết giả Phật giới đa 。sở dĩ giả hà 。 且力無畏隨轉戒尚多一切聲聞獨覺。 thả lực vô úy tùy chuyển giới thượng đa nhất thiết thanh văn độc giác 。 況復更有無量無邊殊勝功德諸隨轉戒。問諸佛世尊有百年位。 huống phục cánh hữu vô lượng vô biên thù thắng công đức chư tùy chuyển giới 。vấn chư Phật Thế tôn hữu bách niên vị 。 證得無上正等菩提。有乃至於八萬歲位。 chứng đắc Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。hữu nãi chí ư bát vạn tuế vị 。 若百年位得菩提者。亦得八萬身中戒不。 nhược/nhã bách niên vị đắc Bồ-đề giả 。diệc đắc bát vạn thân trung giới bất 。 設爾何失。若得者云何此身得異身戒。 thiết nhĩ hà thất 。nhược/nhã đắc giả vân hà thử thân đắc dị thân giới 。 若不得者施設論說當云何通。 nhược/nhã bất đắc giả thí thiết luận thuyết đương vân hà thông 。 如說一切如來應正等覺皆悉平等。答應言亦得。 như thuyết nhất thiết Như Lai Ứng Chánh Đẳng Giác giai tất bình đẳng 。đáp ưng ngôn diệc đắc 。 問若爾云何此身得異身戒。答若依此身得異身戒。 vấn nhược nhĩ vân hà thử thân đắc dị thân giới 。đáp nhược/nhã y thử thân đắc dị thân giới 。 亦無有失相續一故。然百年位得菩提者。 diệc vô hữu thất tướng tục nhất cố 。nhiên bách niên vị đắc Bồ-đề giả 。 於百年位隨心轉戒亦得。 ư bách niên vị tùy tâm chuyển giới diệc đắc 。 亦在身亦成就亦現在前於八萬歲位隨心轉戒得。 diệc tại thân diệc thành tựu diệc hiện tại tiền ư bát vạn tuế vị tùy tâm chuyển giới đắc 。 而不在身成就不現在前。八萬歲位得菩提者。 nhi bất tại thân thành tựu bất hiện tại tiền 。bát vạn tuế vị đắc Bồ-đề giả 。 於八萬歲位隨心轉戒。 ư bát vạn tuế vị tùy tâm chuyển giới 。 亦得亦在身亦成就亦現在前。於百年位隨心轉戒得。 diệc đắc diệc tại thân diệc thành tựu diệc hiện tại tiền 。ư bách niên vị tùy tâm chuyển giới đắc 。 而不在身成就不現在前。有說不得。 nhi bất tại thân thành tựu bất hiện tại tiền 。hữu thuyết bất đắc 。 問若爾施設論說當云何通。答由三事等故名平等。 vấn nhược nhĩ thí thiết luận thuyết đương vân hà thông 。đáp do tam sự đẳng cố danh bình đẳng 。 一修行等。謂如一佛於三無數劫。 nhất tu hành đẳng 。vị như nhất Phật ư tam vô số kiếp 。 修六波羅蜜多得圓滿故。證得無上正等菩提。 tu lục Ba-la-mật-đa đắc viên mãn cố 。chứng đắc Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。 餘佛亦爾故名平等。二利益等。 dư Phật diệc nhĩ cố danh bình đẳng 。nhị lợi ích đẳng 。 謂如一佛出現於世度無量百千那庾多眾生令般涅槃。 vị như nhất Phật xuất hiện ư thế độ vô lượng bách thiên na dữu đa chúng sanh lệnh Bát Niết Bàn 。 餘佛亦爾故名平等。三法身等。 dư Phật diệc nhĩ cố danh bình đẳng 。tam Pháp thân đẳng 。 謂如一佛成就十力四無所畏大悲三念住。 vị như nhất Phật thành tựu thập lực tứ vô sở úy đại bi tam niệm trụ 。 十八不共法等無邊功德。餘佛亦爾故名平等。 thập bát bất cộng pháp đẳng vô biên công đức 。dư Phật diệc nhĩ cố danh bình đẳng 。 復次根等故名平等。諸佛皆住上品根故。 phục thứ căn đẳng cố danh bình đẳng 。chư Phật giai trụ/trú thượng phẩm căn cố 。 復次戒等故名平等。諸佛皆得上品戒故。 phục thứ giới đẳng cố danh bình đẳng 。chư Phật giai đắc thượng phẩm giới cố 。 復次地等故名平等。謂如一佛依第四靜慮。 phục thứ địa đẳng cố danh bình đẳng 。vị như nhất Phật y đệ tứ tĩnh lự 。 證得無上正等菩提。餘佛亦爾故名平等。 chứng đắc Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。dư Phật diệc nhĩ cố danh bình đẳng 。 問得阿羅漢果時。得幾地身隨心轉戒。 vấn đắc A-la-hán quả thời 。đắc kỷ địa thân tùy tâm chuyển giới 。 西方諸師作如是說。得二十六處身隨心轉戒。 Tây phương chư sư tác như thị thuyết 。đắc nhị thập lục xứ/xử thân tùy tâm chuyển giới 。 謂欲界九色界十七。迦濕彌羅國諸論師言。 vị dục giới cửu sắc giới thập thất 。Ca thấp di la quốc chư Luận sư ngôn 。 得二十五處身隨心轉戒。以大梵天無別處故。 đắc nhị thập ngũ xứ/xử thân tùy tâm chuyển giới 。dĩ đại phạm thiên vô biệt xứ/xử cố 。 是未來修非皆現起。 thị vị lai tu phi giai hiện khởi 。 謂欲色界隨何地身得無學果。即彼地身隨心轉戒。 vị dục sắc giới tùy hà địa thân đắc vô học quả 。tức bỉ địa thân tùy tâm chuyển giới 。 亦未來修亦得現起。所餘地身隨心轉戒。 diệc vị lai tu diệc đắc hiện khởi 。sở dư địa thân tùy tâm chuyển giới 。 雖未來修而不現起。無彼異熟所依身故。 tuy vị lai tu nhi bất hiện khởi 。vô bỉ dị thục sở y thân cố 。 生無色界得無學果。雖得彼戒而不現起。 sanh vô sắc giới đắc vô học quả 。tuy đắc bỉ giới nhi bất hiện khởi 。 生上不起下地定故。問依自地身能起自地一切戒不。 sanh thượng bất khởi hạ địa định cố 。vấn y tự địa thân năng khởi tự địa nhất thiết giới bất 。 答不能盡起。所以者何。 đáp bất năng tận khởi 。sở dĩ giả hà 。 惡法尚無能盡起者。況諸功德加行生故。 ác pháp thượng vô năng tận khởi giả 。huống chư công đức gia hạnh/hành/hàng sanh cố 。 問何故聖者生無色界。成就道俱有戒非定俱有戒耶。 vấn hà cố Thánh Giả sanh vô sắc giới 。thành tựu đạo câu hữu giới phi định câu hữu giới da 。 答有漏法繫屬界地。 đáp hữu lậu pháp hệ chúc giới địa 。 非上界者生上便失無漏不爾。復次有漏法勝劣隨地。 phi thượng giới giả sanh thượng tiện thất vô lậu bất nhĩ 。phục thứ hữu lậu pháp thắng liệt tùy địa 。 生上厭下無所用者。必不成就無漏不爾。 sanh thượng yếm hạ vô sở dụng giả 。tất bất thành tựu vô lậu bất nhĩ 。 是故聖者生無色界。唯得成就道俱有戒。 thị cố Thánh Giả sanh vô sắc giới 。duy đắc thành tựu đạo câu hữu giới 。 傍論已了應復正論。 bàng luận dĩ liễu ưng phục chánh luận 。 問俱有因以何為自性。 vấn câu hữu nhân dĩ hà vi/vì/vị tự tánh 。 答一切有為法已說自性。所以今當說。問何故名俱有因。 đáp nhất thiết hữu vi pháp dĩ thuyết tự tánh 。sở dĩ kim đương thuyết 。vấn hà cố danh câu hữu nhân 。 俱有是何義。答不相離義是俱有義。 câu hữu thị hà nghĩa 。đáp bất tướng ly nghĩa thị câu hữu nghĩa 。 同一果義是俱有義。相隨順義是俱有義。 đồng nhất quả nghĩa thị câu hữu nghĩa 。tướng tùy thuận nghĩa thị câu hữu nghĩa 。 此俱有因定通三世有士用果。 thử câu hữu nhân định thông tam thế hữu sĩ dụng quả 。 云何同類因乃至廣說問何故作此論。 vân hà đồng loại nhân nãi chí quảng thuyết vấn hà cố tác thử luận 。 答為止他宗顯正理故。 đáp vi/vì/vị chỉ tha tông hiển chánh lý cố 。 謂或有執過去未來非實有體。或執現在是無為法。 vị hoặc hữu chấp quá khứ vị lai phi thật hữu thể 。hoặc chấp hiện tại thị vô vi/vì/vị Pháp 。 或執自類為同類因。謂心唯與心。受唯與受餘法亦爾。 hoặc chấp tự loại vi/vì/vị đồng loại nhân 。vị tâm duy dữ tâm 。thọ/thụ duy dữ thọ/thụ dư Pháp diệc nhĩ 。 為止如是種種異執。顯示實有過去未來。 vi/vì/vị chỉ như thị chủng chủng dị chấp 。hiển thị thật hữu quá khứ vị lai 。 及現在世是有為法并自他類為同類因故 cập hiện tại thế thị hữu vi Pháp tinh tự tha loại vi/vì/vị đồng loại nhân cố 作此論。云何同類因。 tác thử luận 。vân hà đồng loại nhân 。 答前生善根與後生自界善根。及相應法為同類因。 đáp tiền sanh thiện căn dữ hậu sanh tự giới thiện căn 。cập tướng ứng Pháp vi/vì/vị đồng loại nhân 。 過去善根與未來現在自界善根。及相應法為同類因。 quá khứ thiện căn dữ vị lai hiện tại tự giới thiện căn 。cập tướng ứng Pháp vi/vì/vị đồng loại nhân 。 現在善根與未來自界善根。 hiện tại thiện căn dữ vị lai tự giới thiện căn 。 及相應法為同類因。 cập tướng ứng Pháp vi/vì/vị đồng loại nhân 。 問此中何故不說過去與過去為同類因耶。答前生與後生言已說彼故。 vấn thử trung hà cố bất thuyết quá khứ dữ quá khứ vi/vì/vị đồng loại nhân da 。đáp tiền sanh dữ hậu sanh ngôn dĩ thuyết bỉ cố 。 問何緣不說過去自名。答欲顯後法非前因故。 vấn hà duyên bất thuyết quá khứ tự danh 。đáp dục hiển hậu pháp phi tiền nhân cố 。 若說過去與過去為同類因。 nhược/nhã thuyết quá khứ dữ quá khứ vi/vì/vị đồng loại nhân 。 或有生疑過去後法亦為前法因。 hoặc hữu sanh nghi quá khứ hậu pháp diệc vi/vì/vị tiền Pháp nhân 。 若說前生與後生為同類因此疑便息。 nhược/nhã thuyết tiền sanh dữ hậu sanh vi/vì/vị đồng loại nhân thử nghi tiện tức 。 有說此文欲顯過去有前後義。若說過去與過去為同類因。 hữu thuyết thử văn dục hiển quá khứ hữu tiền hậu nghĩa 。nhược/nhã thuyết quá khứ dữ quá khứ vi/vì/vị đồng loại nhân 。 或有生疑過去諸法同時展轉為同類因。 hoặc hữu sanh nghi quá khứ chư Pháp đồng thời triển chuyển vi/vì/vị đồng loại nhân 。 若說前生與後生為同類因此疑便息。 nhược/nhã thuyết tiền sanh dữ hậu sanh vi/vì/vị đồng loại nhân thử nghi tiện tức 。 問何故前生等唯說善根。後生等兼說相應法耶。 vấn hà cố tiền sanh đẳng duy thuyết thiện căn 。hậu sanh đẳng kiêm thuyết tướng ứng Pháp da 。 答是作論者意欲爾故。乃至廣說。有說。 đáp thị tác luận giả ý dục nhĩ cố 。nãi chí quảng thuyết 。hữu thuyết 。 前生等亦應說相應法而不說者。 tiền sanh đẳng diệc ưng thuyết tướng ứng Pháp nhi bất thuyết giả 。 當知此是有餘之說。有說。 đương tri thử thị hữu dư chi thuyết 。hữu thuyết 。 此文為遮相似相續沙門意故彼作是說善根唯與善根為因。 thử văn vi/vì/vị già tương tự tướng tục Sa Môn ý cố bỉ tác thị thuyết thiện căn duy dữ thiện căn vi/vì/vị nhân 。 善根相應法唯與善根相應法為因。 thiện căn tướng ứng Pháp duy dữ thiện căn tướng ứng Pháp vi/vì/vị nhân 。 為遮彼意顯示善根與善根為因。亦與相應法為因。 vi/vì/vị già bỉ ý hiển thị thiện căn dữ thiện căn vi/vì/vị nhân 。diệc dữ tướng ứng Pháp vi/vì/vị nhân 。 善根相應法與善根相應法為因。 thiện căn tướng ứng Pháp dữ thiện căn tướng ứng Pháp vi/vì/vị nhân 。 亦與善根為因。故作是說。 diệc dữ thiện căn vi/vì/vị nhân 。cố tác thị thuyết 。 問此中何故唯說善根及相應法非餘法耶。答就勝說故。 vấn thử trung hà cố duy thuyết thiện căn cập tướng ứng Pháp phi dư Pháp da 。đáp tựu thắng thuyết cố 。 謂善法中善根最勝。彼相應法極相隣近故偏說之。 vị thiện Pháp trung thiện căn tối thắng 。bỉ tướng ứng Pháp cực tướng lân cận cố Thiên thuyết chi 。 不善無記應知亦爾。自界者謂欲界。 bất thiện vô kí ứng tri diệc nhĩ 。tự giới giả vị dục giới 。 唯與欲界為同類因。色無色界應知亦爾。 duy dữ dục giới vi/vì/vị đồng loại nhân 。sắc vô sắc giới ứng tri diệc nhĩ 。 如說自界自地亦爾。繫縛別故。 như thuyết tự giới tự địa diệc nhĩ 。hệ phược biệt cố 。 謂初靜慮唯與初靜慮為同類因。 vị sơ tĩnh lự duy dữ sơ tĩnh lự vi/vì/vị đồng loại nhân 。 乃至非想非非想處應知亦爾。有餘師說。如說自界自地自處亦爾。 nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử ứng tri diệc nhĩ 。hữu dư sư thuyết 。như thuyết tự giới tự địa tự xứ/xử diệc nhĩ 。 謂那落迦唯與那落迦為同類因。 vị na lạc ca duy dữ na lạc ca vi/vì/vị đồng loại nhân 。 乃至色究竟天應知亦爾。評曰。彼不應作是說。 nãi chí Sắc cứu kính Thiên ứng tri diệc nhĩ 。bình viết 。bỉ bất ưng tác thị thuyết 。 若作是說則五淨居處。初剎那起。應無同類因。 nhược/nhã tác thị thuyết tức ngũ tịnh cư xứ/xử 。sơ sát-na khởi 。ưng vô đồng loại nhân 。 無始時來未生彼故。應作是說同地異處。 vô thủy thời lai vị sanh bỉ cố 。ưng tác thị thuyết đồng địa dị xứ/xử 。 所起煩惱展轉相縛。隨類展轉為同類因。 sở khởi phiền não triển chuyển tướng phược 。tùy loại triển chuyển vi/vì/vị đồng loại nhân 。 然除異部五部隨眠。繫縛分劑有差別故。 nhiên trừ dị bộ ngũ bộ tùy miên 。hệ phược phần tề hữu sái biệt cố 。 復說過去等者。 phục thuyết quá khứ đẳng giả 。 欲顯過去未來體是實有現在是有為故。如善根不善無記根亦爾。 dục hiển quá khứ vị lai thể thị thật hữu hiện tại thị hữu vi cố 。như thiện căn bất thiện vô kí căn diệc nhĩ 。 差別者。不善中除自界是謂同類因。 sái biệt giả 。bất thiện trung trừ tự giới thị vị đồng loại nhân 。 問何故不善除自界耶。答以不善根無異界故。 vấn hà cố bất thiện trừ tự giới da 。đáp dĩ ất thiện căn vô dị giới cố 。 若說自界無所簡別。有說不善中。 nhược/nhã thuyết tự giới vô sở giản biệt 。hữu thuyết bất thiện trung 。 亦應說自界以自界聲亦說自部。 diệc ưng thuyết tự giới dĩ tự giới thanh diệc thuyết tự bộ 。 謂見苦所斷唯與見苦所斷為同類因。 vị kiến khổ sở đoạn duy dữ kiến khổ sở đoạn vi/vì/vị đồng loại nhân 。 乃至修所斷應知亦爾問若爾此中但應說如善根不善無記根 nãi chí tu sở đoạn ứng tri diệc nhĩ vấn nhược nhĩ thử trung đãn ưng thuyết như thiện căn bất thiện vô kí căn 亦爾不應復說差別等言。 diệc nhĩ bất ưng phục thuyết sái biệt đẳng ngôn 。 答若但作如是說。 đáp nhược/nhã đãn tác như thị thuyết 。 或有生疑如無記根通三界不善根亦爾故。復須說差別等言。問此中何故。 hoặc hữu sanh nghi như vô kí căn thông tam giới bất thiện căn diệc nhĩ cố 。phục tu thuyết sái biệt đẳng ngôn 。vấn thử trung hà cố 。 不說前生等不善根。與後生等無記根。 bất thuyết tiền sanh đẳng bất thiện căn 。dữ hậu sanh đẳng vô kí căn 。 及相應法為同類因。前生等無記根與後生等不善根。 cập tướng ứng Pháp vi/vì/vị đồng loại nhân 。tiền sanh đẳng vô kí căn dữ hậu sanh đẳng bất thiện căn 。 及相應法為同類因耶。 cập tướng ứng Pháp vi/vì/vị đồng loại nhân da 。 答是作論者意欲爾故。乃至廣說。有說應說而不說者。 đáp thị tác luận giả ý dục nhĩ cố 。nãi chí quảng thuyết 。hữu thuyết ưng thuyết nhi bất thuyết giả 。 當知此義有餘。有說若作是說。 đương tri thử nghĩa hữu dư 。hữu thuyết nhược/nhã tác thị thuyết 。 或有生疑不善根亦通三界。或無記根唯在欲界。 hoặc hữu sanh nghi bất thiện căn diệc thông tam giới 。hoặc vô kí căn duy tại dục giới 。 或復生疑因少果多。或因多果少是故不說。 hoặc phục sanh nghi nhân thiểu quả đa 。hoặc nhân đa quả thiểu thị cố bất thuyết 。 文雖不說而義實有。自部互為同類因故。 văn tuy bất thuyết nhi nghĩa thật hữu 。tự bộ hỗ vi/vì/vị đồng loại nhân cố 。 問未來世中有同類因不。 vấn vị lai thế trung hữu đồng loại nhân bất 。 設爾何失若有者此中何故不說。 thiết nhĩ hà thất nhược hữu giả thử trung hà cố bất thuyết 。 謂此中但說前生與後生為同類因。過去與未來現在為同類因。 vị thử trung đãn thuyết tiền sanh dữ hậu sanh vi/vì/vị đồng loại nhân 。quá khứ dữ vị lai hiện tại vi/vì/vị đồng loại nhân 。 現在與未來為同類因而不說未來與未來為同 hiện tại dữ vị lai vi/vì/vị đồng loại nhân nhi bất thuyết vị lai dữ vị lai vi/vì/vị đồng 類因。 loại nhân 。 又若有者應有二心展轉為因便違前說。若無者此論見蘊當云何通。 hựu nhược hữu giả ưng hữu nhị tâm triển chuyển vi/vì/vị nhân tiện vi tiền thuyết 。nhược/nhã vô giả thử luận kiến uẩn đương vân hà thông 。 如說若法與彼法為因。或時此法與彼非因耶。 như thuyết nhược/nhã Pháp dữ bỉ Pháp vi/vì/vị nhân 。hoặc thời thử pháp dữ bỉ phi nhân da 。 答無時非因若法已生是同類因。 đáp vô thời phi nhân nhược/nhã Pháp dĩ sanh thị đồng loại nhân 。 若未已生非同類因。是則若法與彼法為因。 nhược/nhã vị dĩ sanh phi đồng loại nhân 。thị tắc nhược/nhã Pháp dữ bỉ Pháp vi/vì/vị nhân 。 或時此法與彼非因。云何答言無時非因。 hoặc thời thử pháp dữ bỉ phi nhân 。vân hà đáp ngôn vô thời phi nhân 。 又若無者品類足論復云何通。如說云何非心為因法。 hựu nhược/nhã vô giả phẩm loại túc luận phục vân hà thông 。như thuyết vân hà phi tâm vi/vì/vị nhân Pháp 。 答已入正性離生補特伽羅。 đáp dĩ nhập chánh tánh ly sanh Bổ-đặc-già-la 。 初無漏心及餘異生。定當入正性離生者。 sơ vô lậu tâm cập dư dị sanh 。định đương nhập chánh tánh ly sanh giả 。 初無漏心然彼異生。未來所有無漏心皆非心為因。 sơ vô lậu tâm nhiên bỉ dị sanh 。vị lai sở hữu vô lậu tâm giai phi tâm vi/vì/vị nhân 。 何故但說彼初無漏心耶。 hà cố đãn thuyết bỉ sơ vô lậu tâm da 。 又若無者品類足論復云何通。如說或有苦諦以有身見為因。 hựu nhược/nhã vô giả phẩm loại túc luận phục vân hà thông 。như thuyết hoặc hữu khổ đế dĩ hữu thân kiến vi/vì/vị nhân 。 非與有身見為因。 phi dữ hữu thân kiến vi/vì/vị nhân 。 除未來有身見及彼相應苦諦。諸餘染污苦諦。 trừ vị lai hữu thân kiến cập bỉ tướng ứng khổ đế 。chư dư nhiễm ô khổ đế 。 或有苦諦以有身見為因。亦與有身見為因即所除法。 hoặc hữu khổ đế dĩ hữu thân kiến vi/vì/vị nhân 。diệc dữ hữu thân kiến vi/vì/vị nhân tức sở trừ Pháp 。 若未來有身見不與未來有身見為因。 nhược/nhã vị lai hữu thân kiến bất dữ vị lai hữu thân kiến vi/vì/vị nhân 。 何故言除未來有身見。及彼相應苦諦耶。 hà cố ngôn trừ vị lai hữu thân kiến 。cập bỉ tướng ứng khổ đế da 。 又若無者識身足論復云何通。如說於過去染污眼識。 hựu nhược/nhã vô giả thức thân túc luận phục vân hà thông 。như thuyết ư quá khứ nhiễm ô nhãn thức 。 所有隨眠彼於此心。或能為因非所隨增。 sở hữu tùy miên bỉ ư thử tâm 。hoặc năng vi/vì/vị nhân phi sở tùy tăng 。 或所隨增不能為因。 hoặc sở tùy tăng bất năng vi/vì/vị nhân 。 或能為因亦所隨增。或不能為因亦非所隨增。 hoặc năng vi/vì/vị nhân diệc sở tùy tăng 。hoặc bất năng vi/vì/vị nhân diệc phi sở tùy tăng 。 且能為因非所隨增者。謂諸隨眠在此心。 thả năng vi/vì/vị nhân phi sở tùy tăng giả 。vị chư tùy miên tại thử tâm 。 前同類遍行即彼隨眠。若不緣此設緣已斷。 tiền đồng loại biến hạnh/hành/hàng tức bỉ tùy miên 。nhược/nhã bất duyên thử thiết duyên dĩ đoạn 。 及此相應隨眠已斷為所隨增不能為因者。 cập thử tướng ứng tùy miên dĩ đoạn vi/vì/vị sở tùy tăng bất năng vi/vì/vị nhân giả 。 謂諸隨眠在此心後。同類遍行即彼隨眠。 vị chư tùy miên tại thử tâm hậu 。đồng loại biến hạnh/hành/hàng tức bỉ tùy miên 。 緣此未斷能為其因。亦所隨增者。 duyên thử vị đoạn năng vi/vì/vị kỳ nhân 。diệc sở tùy tăng giả 。 謂諸隨眠在此心前。同類遍行即彼隨眠緣此未斷。 vị chư tùy miên tại thử tâm tiền 。đồng loại biến hạnh/hành/hàng tức bỉ tùy miên duyên thử vị đoạn 。 及此相應隨眠未斷不能為因。 cập thử tướng ứng tùy miên vị đoạn bất năng vi/vì/vị nhân 。 亦非所隨增者。謂諸隨眠在此心後。 diệc phi sở tùy tăng giả 。vị chư tùy miên tại thử tâm hậu 。 同類遍行即彼隨眠。若不緣此設緣已斷。 đồng loại biến hạnh/hành/hàng tức bỉ tùy miên 。nhược/nhã bất duyên thử thiết duyên dĩ đoạn 。 若所餘緣若他隨眠。若不同界遍行隨眠。 nhược/nhã sở dư duyên nhược/nhã tha tùy miên 。nhược/nhã bất đồng giới biến hạnh/hành/hàng tùy miên 。 如彼過去染污眼識。未來染污眼識亦爾。 như bỉ quá khứ nhiễm ô nhãn thức 。vị lai nhiễm ô nhãn thức diệc nhĩ 。 過去四句其理可然。未來如何可作四句。 quá khứ tứ cú kỳ lý khả nhiên 。vị lai như hà khả tác tứ cú 。 若有前後如何無因。又若無者施設足論復云何通。 nhược hữu tiền hậu như hà vô nhân 。hựu nhược/nhã vô giả thí thiết túc luận phục vân hà thông 。 如說諸法四事決定。所謂因果所依所緣。 như thuyết chư Pháp tứ sự quyết định 。sở vị nhân quả sở y sở duyên 。 若未來世非同類因生已乃是云何決定。 nhược/nhã vị lai thế phi đồng loại nhân sanh dĩ nãi thị vân hà quyết định 。 又若無者則應無因而有因。亦應無果而有果。 hựu nhược/nhã vô giả tức ưng vô nhân nhi hữu nhân 。diệc ưng vô quả nhi hữu quả 。 便壞所宗。答應作是說未來世中無同類因。 tiện hoại sở tông 。đáp ưng tác thị thuyết vị lai thế trung vô đồng loại nhân 。 以彼無故此中不說。亦無二心互為因過。 dĩ bỉ vô cố thử trung bất thuyết 。diệc vô nhị tâm hỗ vi/vì/vị nhân quá/qua 。 問此論見蘊當云何通。 vấn thử luận kiến uẩn đương vân hà thông 。 如說若法與彼法為因乃至廣說。有說彼依俱有因作論。 như thuyết nhược/nhã Pháp dữ bỉ Pháp vi/vì/vị nhân nãi chí quảng thuyết 。hữu thuyết bỉ y câu hữu nhân tác luận 。 以俱有因遍有為法。親能辦果通三世故。 dĩ câu hữu nhân biến hữu vi Pháp 。thân năng biện quả thông tam thế cố 。 有說彼依相應俱有二因作論。 hữu thuyết bỉ y tướng ứng câu hữu nhị nhân tác luận 。 以此二因俱遍三性。親能辦果通三世故。有說。 dĩ thử nhị nhân câu biến tam tánh 。thân năng biện quả thông tam thế cố 。hữu thuyết 。 彼依相應俱有異熟三因作論。 bỉ y tướng ứng câu hữu dị thục tam nhân tác luận 。 以此三因親能辦果通三世故。有說。 dĩ thử tam nhân thân năng biện quả thông tam thế cố 。hữu thuyết 。 彼依相應俱有異熟能作四因作論。以此四因通三世故。有說。 bỉ y tướng ứng câu hữu dị thục năng tác tứ nhân tác luận 。dĩ thử tứ nhân thông tam thế cố 。hữu thuyết 。 彼依五因作論。 bỉ y ngũ nhân tác luận 。 除能作因遍一切法皆不遮故。此中有說。除遍行因體用狹故。 trừ năng tác nhân biến nhất thiết pháp giai bất già cố 。thử trung hữu thuyết 。trừ biến hạnh/hành/hàng nhân thể dụng hiệp cố 。 應說彼依六因作論。因名所表通六因故。 ưng thuyết bỉ y lục nhân tác luận 。nhân danh sở biểu thông lục nhân cố 。 問若法已生是同類因或遍行因。 vấn nhược/nhã Pháp dĩ sanh thị đồng loại nhân hoặc biến hạnh/hành/hàng nhân 。 若未已生非同類因非遍行因。 nhược/nhã vị dĩ sanh phi đồng loại nhân phi biến hạnh/hành/hàng nhân 。 是則若法與彼法為因。或時此法與彼非因云何。 thị tắc nhược/nhã Pháp dữ bỉ Pháp vi/vì/vị nhân 。hoặc thời thử pháp dữ bỉ phi nhân vân hà 。 答言無時非因。答依最後位密作是答。 đáp ngôn vô thời phi nhân 。đáp y tối hậu vị mật tác thị đáp 。 謂若法於此位定能作同類因。或遍行因從是以後。 vị nhược/nhã Pháp ư thử vị định năng tác đồng loại nhân 。hoặc biến hạnh/hành/hàng nhân tùng thị dĩ hậu 。 無時非因故作是說。問若爾見蘊復云何通。 vô thời phi nhân cố tác thị thuyết 。vấn nhược nhĩ kiến uẩn phục vân hà thông 。 如說若法與彼法為等無間。 như thuyết nhược/nhã Pháp dữ bỉ Pháp vi/vì/vị đẳng Vô gián 。 或時此法與彼非等無間耶。答若時此法未至已生。 hoặc thời thử pháp dữ bỉ phi đẳng Vô gián da 。đáp nhược thời thử pháp vị chí dĩ sanh 。 此中亦應依最後位。密作是答。 thử trung diệc ưng y tối hậu vị 。mật tác thị đáp 。 無時非等無間。謂若法於此位定能作等無間。 vô thời phi đẳng Vô gián 。vị nhược/nhã Pháp ư thử vị định năng tác đẳng Vô gián 。 從是以後無時非等無間。 tùng thị dĩ hậu vô thời phi đẳng Vô gián 。 何故不作如是說耶。答亦應作如是說。而不說者有別意趣。 hà cố bất tác như thị thuyết da 。đáp diệc ưng tác như thị thuyết 。nhi bất thuyết giả hữu biệt ý thú 。 為現異相異文說故。 vi/vì/vị hiện dị tướng dị văn thuyết cố 。 若以異相異文而說義則易解。復次為現二門二略二燈二明。 nhược/nhã dĩ dị tướng dị văn nhi thuyết nghĩa tức dịch giải 。phục thứ vi/vì/vị hiện nhị môn nhị lược nhị đăng nhị minh 。 二炬二光。二曜二影文故。 nhị cự nhị quang 。nhị diệu nhị ảnh văn cố 。 如同類因依最後位。密作是說無時非因。 như đồng loại nhân y tối hậu vị 。mật tác thị thuyết vô thời phi nhân 。 等無間緣亦應依此位。密作是說無時非等無間。 đẳng vô gian duyên diệc ưng y thử vị 。mật tác thị thuyết vô thời phi đẳng Vô gián 。 如等無間緣依一切位說。 như đẳng vô gian duyên y nhất thiết vị thuyết 。 若時此法未至已生同類因。亦應依一切位作如是說。 nhược thời thử pháp vị chí dĩ sanh đồng loại nhân 。diệc ưng y nhất thiết vị tác như thị thuyết 。 二文相影俱通二義。問品類足論復云何通。 nhị văn tướng ảnh câu thông nhị nghĩa 。vấn phẩm loại túc luận phục vân hà thông 。 如說云何非心為因法乃至廣說。 như thuyết vân hà phi tâm vi/vì/vị nhân Pháp nãi chí quảng thuyết 。 答彼唯說畢竟非心為因法。雖彼未入正性離生者。 đáp bỉ duy thuyết tất cánh phi tâm vi/vì/vị nhân Pháp 。tuy bỉ vị nhập chánh tánh ly sanh giả 。 諸無漏心皆非心為因。然彼若入正性離生。 chư vô lậu tâm giai phi tâm vi/vì/vị nhân 。nhiên bỉ nhược/nhã nhập chánh tánh ly sanh 。 唯有初無漏心是非心為因。 duy hữu sơ vô lậu tâm thị phi tâm vi/vì/vị nhân 。 餘心無不以心為因。有餘師說。彼文不辯同類因義。 dư tâm vô bất dĩ tâm vi/vì/vị nhân 。hữu dư sư thuyết 。bỉ văn bất biện đồng loại nhân nghĩa 。 何者唯辯二種異生。 hà giả duy biện nhị chủng dị sanh 。 謂有般涅槃法及無般涅槃法。文雖不舉無涅槃法。 vị hữu Bát Niết Bàn Pháp cập vô Bát Niết Bàn Pháp 。văn tuy bất cử vô Niết-Bàn Pháp 。 義准理門顯示知有。 nghĩa chuẩn lý môn hiển thị tri hữu 。 謂彼既說有餘異生決定當入正性離生。 vị bỉ ký thuyết hữu dư dị sanh quyết định đương nhập chánh tánh ly sanh 。 由此義准亦有異生決定不入正性離生。此則名為無涅槃法。 do thử nghĩa chuẩn diệc hữu dị sanh quyết định bất nhập chánh tánh ly sanh 。thử tức danh vi vô Niết-Bàn Pháp 。 即無涅槃法名非心為因。問品類足論復云何通。 tức vô Niết-Bàn Pháp danh phi tâm vi/vì/vị nhân 。vấn phẩm loại túc luận phục vân hà thông 。 如說或有苦諦。以有身見為因。乃至廣說。 như thuyết hoặc hữu khổ đế 。dĩ hữu thân kiến vi/vì/vị nhân 。nãi chí quảng thuyết 。 答彼論但說除未來有身見相應苦諦。 đáp bỉ luận đãn thuyết trừ vị lai hữu thân kiến tướng ứng khổ đế 。 無及彼言設作是說是誦者謬。問識身足論復云何通。 vô cập bỉ ngôn thiết tác thị thuyết thị tụng giả mậu 。vấn thức thân túc luận phục vân hà thông 。 如說於過去染污眼識所有隨眠。乃至廣說。 như thuyết ư quá khứ nhiễm ô nhãn thức sở hữu tùy miên 。nãi chí quảng thuyết 。 答彼於未來應作三句。 đáp bỉ ư vị lai ưng tác tam cú 。 除所隨增不能為因彼無後故。 trừ sở tùy tăng bất năng vi/vì/vị nhân bỉ vô hậu cố 。 然說未來如過去者有別意趣。謂正生時必入現在定為同類。 nhiên thuyết vị lai như quá khứ giả hữu biệt ý thú 。vị chánh sanh thời tất nhập hiện tại định vi/vì/vị đồng loại 。 或遍行因望餘未起可說為前。 hoặc biến hạnh/hành/hàng nhân vọng dư vị khởi khả thuyết vi/vì/vị tiền 。 對此可說餘名後故有餘師說。彼說未來亦有四句。 đối thử khả thuyết dư danh hậu cố hữu dư sư thuyết 。bỉ thuyết vị lai diệc hữu tứ cú 。 不說未來有心前後。同於過去且能為因。 bất thuyết vị lai hữu tâm tiền hậu 。đồng ư quá khứ thả năng vi/vì/vị nhân 。 非所隨增者。謂此相應隨眠已斷為所隨增。 phi sở tùy tăng giả 。vị thử tướng ứng tùy miên dĩ đoạn vi/vì/vị sở tùy tăng 。 不能為因者。謂有同類遍行隨眠。 bất năng vi/vì/vị nhân giả 。vị hữu đồng loại biến hạnh/hành/hàng tùy miên 。 在未來世於未來世染污眼識緣而未斷能為其因。 tại vị lai thế ư vị lai thế nhiễm ô nhãn thức duyên nhi vị đoạn năng vi/vì/vị kỳ nhân 。 亦所隨增者。 diệc sở tùy tăng giả 。 謂此相應隨眠未斷不能為因。亦非所隨增者。 vị thử tướng ứng tùy miên vị đoạn bất năng vi/vì/vị nhân 。diệc phi sở tùy tăng giả 。 謂有同類遍行隨眠在未來世。若不緣此設緣已斷。 vị hữu đồng loại biến hạnh/hành/hàng tùy miên tại vị lai thế 。nhược/nhã bất duyên thử thiết duyên dĩ đoạn 。 若所餘緣若他隨眠。若不同界遍行隨眠。 nhược/nhã sở dư duyên nhược/nhã tha tùy miên 。nhược/nhã bất đồng giới biến hạnh/hành/hàng tùy miên 。 問施設足論復云何通。如說諸法四事決定。乃至廣說。 vấn thí thiết túc luận phục vân hà thông 。như thuyết chư Pháp tứ sự quyết định 。nãi chí quảng thuyết 。 答因者四因。謂相應俱有異熟能作因。果者三果。 đáp nhân giả tứ nhân 。vị tướng ứng câu hữu dị thục năng tác nhân 。quả giả tam quả 。 謂士用異熟增上果。所依者六種所依。 vị sĩ dụng dị thục tăng thượng quả 。sở y giả lục chủng sở y 。 謂眼耳鼻舌身意。所緣者六種所緣。 vị nhãn nhĩ tị thiệt thân ý 。sở duyên giả lục chủng sở duyên 。 謂色聲香味觸法。如是四事三世決定故不相違。 vị sắc thanh hương vị xúc Pháp 。như thị tứ sự tam thế quyết định cố bất tướng vi 。 問若未來世無同類因。及遍行因過現乃有。 vấn nhược/nhã vị lai thế vô đồng loại nhân 。cập biến hạnh/hành/hàng nhân quá/qua hiện nãi hữu 。 則應無因而有因。亦應無果而有果。 tức ưng vô nhân nhi hữu nhân 。diệc ưng vô quả nhi hữu quả 。 如是便壞三世有宗。答許亦無失約位非體。 như thị tiện hoại tam thế hữu tông 。đáp hứa diệc vô thất ước vị phi thể 。 以和合作用位果非體果。然位與體非即非離。 dĩ hòa hợp tác dụng vị quả phi thể quả 。nhiên vị dữ thể phi tức phi ly 。 體雖恒有而位非恒。故同類因及遍行因。 thể tuy hằng hữu nhi vị phi hằng 。cố đồng loại nhân cập biến hạnh/hành/hàng nhân 。 本無今有亦無有失。有餘師說。 bản vô kim hữu diệc vô hữu thất 。hữu dư sư thuyết 。 未來世中有同類因。問若爾後說六難善通。 vị lai thế trung hữu đồng loại nhân 。vấn nhược nhĩ hậu thuyết lục nạn/nan thiện thông 。 此中論文何故不說。 thử trung luận văn hà cố bất thuyết 。 答應說而不說者當知此義有餘。所說六因皆有餘故。 đáp ưng thuyết nhi bất thuyết giả đương tri thử nghĩa hữu dư 。sở thuyết lục nhân giai hữu dư cố 。 復次若同類因有力能取果與果者。 phục thứ nhược/nhã đồng loại nhân hữu lực năng thủ quả dữ quả giả 。 此中說之未來同類因。無力不能取果與果是故不說。 thử trung thuyết chi vị lai đồng loại nhân 。vô lực bất năng thủ quả dữ quả thị cố bất thuyết 。 復次若同類因已現在已和合。已有作用。 phục thứ nhược/nhã đồng loại nhân dĩ hiện tại dĩ hòa hợp 。dĩ hữu tác dụng 。 荷負擔者此中說之。未來同類因無如是事。 hà phụ đam/đảm giả thử trung thuyết chi 。vị lai đồng loại nhân vô như thị sự 。 是故不說。復次若同類因。 thị cố bất thuyết 。phục thứ nhược/nhã đồng loại nhân 。 已行世相顯了者此中說之。未來同類因。 dĩ hạnh/hành/hàng thế tướng hiển liễu giả thử trung thuyết chi 。vị lai đồng loại nhân 。 未行世相不顯了是故不說。問若未來世有同類因。 vị hạnh/hành/hàng thế tướng bất hiển liễu thị cố bất thuyết 。vấn nhược/nhã vị lai thế hữu đồng loại nhân 。 應有二心互為因過。答如四行相各有繫屬。 ưng hữu nhị tâm hỗ vi/vì/vị nhân quá/qua 。đáp như tứ hành tướng các hữu hệ chúc 。 餘法亦然故無斯過。謂未來世無常行相。 dư Pháp diệc nhiên cố vô tư quá/qua 。vị vị lai thế vô thường hành tướng 。 有四行相應無間生。彼是所修繫屬。 hữu tứ hạnh/hành/hàng tướng ứng Vô gián sanh 。bỉ thị sở tu hệ chúc 。 於此無常行相與彼為因。彼非此因繫屬此故。 ư thử vô thường hành tướng dữ bỉ vi/vì/vị nhân 。bỉ phi thử nhân hệ chúc thử cố 。 無常行相起必居前。苦空無我行相亦爾。 vô thường hành tướng khởi tất cư tiền 。khổ không vô ngã hành tướng diệc nhĩ 。 餘有為法類此應知。故無二心互為因過。 dư hữu vi Pháp loại thử ứng tri 。cố vô nhị tâm hỗ vi/vì/vị nhân quá/qua 。 若作是說有依第四靜慮得阿羅漢果。 nhược/nhã tác thị thuyết hữu y đệ tứ tĩnh lự đắc A-la-hán quả 。 能修未來九地無漏。所修無漏皆繫屬此。 năng tu vị lai cửu địa vô lậu 。sở tu vô lậu giai hệ chúc thử 。 後起餘地聖道現前。更不能修未來無漏。 hậu khởi dư địa Thánh đạo hiện tiền 。cánh bất năng tu vị lai vô lậu 。 無餘聖道繫屬此故。應在過現非同類因是則違害。 vô dư Thánh đạo hệ chúc thử cố 。ưng tại quá/qua hiện phi đồng loại nhân thị tắc vi hại 。 此中所說前生善根與後生者為同類因。 thử trung sở thuyết tiền sanh thiện căn dữ hậu sanh giả vi/vì/vị đồng loại nhân 。 乃至廣說勿有此失。 nãi chí quảng thuyết vật hữu thử thất 。 故未來世無同類因於理為善。 cố vị lai thế vô đồng loại nhân ư lý vi/vì/vị thiện 。 問色法為有同類因不。 vấn sắc Pháp vi/vì/vị hữu đồng loại nhân bất 。 外國諸師有作是說。一切色法無同類因。 ngoại quốc chư sư hữu tác thị thuyết 。nhất thiết sắc Pháp vô đồng loại nhân 。 但藉餘緣和合力起現見鑿地深踰百肘。 đãn tạ dư duyên hòa hợp lực khởi hiện kiến tạc địa thâm du bách trửu 。 從彼出埿日曝風吹。後逢天雨即便生草。 tòng bỉ xuất 埿nhật bộc phong xuy 。hậu phùng Thiên vũ tức tiện sanh thảo 。 又復現見屋脊山峯。先無種子亦生草樹。 hựu phục hiện kiến ốc tích sơn phong 。tiên vô chủng tử diệc sanh thảo thụ/thọ 。 故知色法無同類因。問若爾此論大種蘊說當云何通。 cố tri sắc Pháp vô đồng loại nhân 。vấn nhược nhĩ thử luận đại chủng uẩn thuyết đương vân hà thông 。 如說過去大種造色。 như thuyết quá khứ đại chủng tạo sắc 。 與未來等大種造色為因增上。答我於他論何事須通。 dữ vị lai đẳng đại chủng tạo sắc vi/vì/vị nhân tăng thượng 。đáp ngã ư tha luận hà sự tu thông 。 若必須通應作是說。增上緣力有近有遠。 nhược/nhã tất tu thông ưng tác thị thuyết 。tăng thượng duyên lực hữu cận hữu viễn 。 有在此身有在餘身。若近在此身者說名為因。 hữu tại thử thân hữu tại dư thân 。nhược/nhã cận tại thử thân giả thuyết danh vi nhân 。 若遠在餘身者說名增上。 nhược/nhã viễn tại dư thân giả thuyết danh tăng thượng 。 迦濕彌羅國諸論師言。色法亦有同類因。唯除初無漏色。 Ca thấp di la quốc chư Luận sư ngôn 。sắc Pháp diệc hữu đồng loại nhân 。duy trừ sơ vô lậu sắc 。 問若爾雖通大種蘊說。彼所引事當云何通。 vấn nhược nhĩ tuy thông đại chủng uẩn thuyết 。bỉ sở dẫn sự đương vân hà thông 。 答所出埿中先有種子。餘緣闕故草未得生。 đáp sở xuất 埿trung tiên hữu chủng tử 。dư duyên khuyết cố thảo vị đắc sanh 。 後遇眾緣即便生草。又彼埿聚屋脊山峯。 hậu ngộ chúng duyên tức tiện sanh thảo 。hựu bỉ 埿tụ ốc tích sơn phong 。 草樹生者風吹鳥銜。種子來至故得如是。 thảo thụ/thọ sanh giả phong xuy điểu hàm 。chủng tử lai chí cố đắc như thị 。 說一切有部發智大毘婆沙論卷第十七 thuyết nhất thiết hữu bộ phát trí Đại Tỳ-bà-sa luận quyển đệ thập thất ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:03:51 2008 ============================================================